الشمس الساطعة
يمثّل هذا الكتاب تأبين العالم الربّانيّ آية الله العلاّمة السيّد محمّد حسين الطباطبائيّ التبريزيّ أفاض الله علينا من بركات تربته ومحاورات التلميذ (المؤلّف) و العلاّمة ، ويشمل قسمين يتطرّق سماحة العلاّمة آية الله المؤلّف قدّس سرّه في أوّلهما لترجمة العلاّمة الطباطبائيّ قدّس سرّه وأُسلوبه العلميّ والفلسفيّ والاخلاقيّ والعرفانيّ والتفسيريّ والتربويّ ولبيان أحوال ثلّة من الاجلاء ؛ في حين يتطرّق في القسم الثاني إلي ذكر بعض محاوراته مع العلاّمة الطباطبائيّ التي تشمل أبحاثاً قرآنيّة وفلسفيّة وعرفانيّة وأخلاقيّة وعلميّة وتأريخيّة .
الفهرس:
-
القسم الاوّل: في ذكري العلاّمة الطباطبائي
-
في الترتيبة العرفانيّة للعلاّمة الطباطبائي عند الاستاذ القاضي رضوان الله عليهما
-
في أحوال المرحوم الحاج الميرزا علی اقاي القاضي أستاذ العلاّمة الطباطبائي
-
في أحوال اقاي الهي أخي العلاّمة الطباطبائي و أحوال زوجته
-
المنهج الفكري للاستاذ العلاّمة الطباطبائي و نظريّاته في الحكمة والفلسفة
-
بحث العلاّمة الطباطبائي في كون وحدة ذات الحقّ بالصِّرافة
-
خطب أميرالمؤمنين عليه السلام في شأن وحدة ذات الحقّ بالصِّرافة
-
تعليقة العلاّمة الطباطبائي علی «بحار الانوار» للعلاّمة المجلسي قدّس الله سرّهما
-
اهتمام العلاّمة الطباطبائي في التأليف بين فلسفة الشرق و الغرب
-
طلوع تفسير «الميزان» في الحوزات العلميّة و في المجمع العلميّة في أرجاء العالم
-
محادثات العلاّمة الطباطبائي مع هنري كوربين المتخصّص في دراسة الشيعة
-
آداب و أخلاق العلاّمة الطباطبائي و كيفيّة تواضعه و خشوعه
-
تواضع العلاّمة الطباطبائي في مقابل المعصومين عليهم السلام
-
في ضرورة اتّباع المراكز الحيويّة الثلاثة: العقل و القلب و الشرع
-
العلاّمة الطباطبائي كان أستاذاً في العقل و القلب و الشرع
-
-
في تفسير آية: عَبَسَ وَ تَوَلَّي' أَن جَآءَهُ الاْعْمَي
-
المراد بالسور الطوال و المئين و المفصّل في القرآن الكريم
-
في أنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله كان بنفسه معجزة
-
في تفسير آية: خَلَقَ سَبْعَ سَمَواتٍ وَ مِن الاْرْضِ مِثْلَهُنَّ
-
في أنّ الولاية هي المراد بالنعمة حيثما وردت في القرآن الكريم
-
في تفسير آية: إِنَّ الإنسَـ'نَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا
-
-
الوحدة الحقيقيّة و الكثرة الحقيقيّة لا يجتمعان في موضوع واحد
-
جميع مذاهب المختلفة المسيحيّين المختلفة تشترك في أصل التثليث
-
سبب نفور الكفّار و اشمئزاز قلوبهم من ذكر توحيد الحقّ تعالي
-
في معني الآية الكريمة: ألَهَـ'كُمْ التَّكَاثُرُ حَتَّي زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
-
في بيان موضوع تشكيك الوجود و موضوع وحدة العرفاء بالله
-
الذات القدسيّة الالهيّة أعلي من كلّ إسم و رسم و تعيّن
-
في حقيقة معني « النَّفْسُ جِسْمَانِيَّةُ الحُدُوثِ رُوحَانِيَّةُ البَقَاء»
-
في معني الإنيّة: بیَنِي وَ بَيْنَكَ إِنّیِّي يُنَازِعُنِي
-
فيمعني: وَ مِن غِيرَتِهِ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنهَا وَ مَا بَطَنَ
-
في وحدة جبرئيل و كيفيّة ارتباطه مع الموجودات الكثيرة في الدنيا
-
في معني الفناء في الله، و معني الفداء، و حقيقة العدم و خلع لباس التعيّن
-
جميع الموجودات متوجّهة الی عالم الفناء، و ليس من شيء الاّ الله، لا هو الاّ هو
-
إن كانت الاعيان الثابتة تفني، فانّ معني فناء الموجود في الله لن يكون صادقاً
-
في معني الاشعار الغزليّة أنشدها العلاّمة نفسه في الفناء في الله
-
في معني سجود عالم السواد و عالم الخيال و عالم البياض للحقّ تعالي و تقدّس
-
في حقيقة احتراق الفراشة في الشمع، و الامّ في النار، و فناء الاشياء
-
حين نقول «فنی زيد»، فانّ زيداً يجب أن يكون موجوداً، و اًلاّ لما صدق الفناء
-
في حقيقة معني: وَ مَا رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَهَ رَمَي
-
في البيان الوارد في «الفتوحات المكيّة» في بقاء الاعيان الثابتة حال الفناء
-
في حقيقة رجوع الحمل في «فني زيد» و «صارت دودة الماء بعوضة» و غير ذلك
-
في معني: كَانَ اللَهُ وَ لَمْ يَكُن مَعَهُ شَيْءٌ وَ الآنَ كَمَا كَانَ
-
بقاء الضمير أخيراً في جميع أقسام الفناء ليصدق الفناء، و ذلك الضمير عبارة عن الاعيان الثابتة
-
استدلال الشيخ عبدالكريم الجيلي بآية: وَ إِلَيْهِ تُقْلَبُونَ في فناء جميع الموجودات
-
معني فناء الإنسان هو الإندكاك في وجود الله و إلغاء التعيّن و مشاهدة حقّ جماله
-
الوحدة الحقّة للذات الاحديّة لا تحمل أيّ تعيّن أو تقيّد
-
في معني الرباعي الخمري: رَقَّ الزُّجَاجُ وَ رَقَّتَ الخَمْرُ
-
في معني: إِلاَّ عِبَادَ اللَهِ الْمُخْلَصِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ
